هل اصل المعرفة عند اليونان العقل ام الحواس، يسعى الإنسان الى طلب العلم دائماً، حيث تميز الإنسان منذ العصور القديم بحثه عن المعرفة، وكانت من أشهر الحضارات التي امتلكت المعرفة الحضارة اليونانية، وهي من ما زالت منتشرة حتى وقتنا الحاضر في كتب التاريخ، وهناك الكثير من آراء الفلاسفة عند اليونان حول أصل المعرفة، ويوجد الكثير من وجهات النظر والاختلاف في أصل المعرفة العقل أم الحراس.
هل اصل المعرفة عند اليونان العقل
تتنوع آراء العلماء والفلاسفة حول أصل المعرفة في اليونان هل هي العقل أم الحواس، يوجد بعض الفلاسفة المناصرين في اليونان لنظرية المعرفة التي تعتمد على العقل بيقينها، حيث أن العقل البشري هو الأهم من الحواس، فمن الفلاسفة الذي أكدوا على أن العقل أساس المعرفة هو أفلاطون وهنا:
- قد أكد الفيلسوف أفلاطون أن اصل المعرفة هي العقل، تعتمد المعرفة على مبدأ اليقين والأدلة والحجج القطعية، كما أن يستبعد دور الحواس في المعرفة، وأن الإدراك والصدق والشمول يحتاج إلى قوة تفكير والعقل هو المصدر الأساسي للمعرفة والتطور.
هل اصل المعرفة عند اليونان الحواس
اشتهرت المعرفة عند اليونان فهي من أقدم العصور، كان هناك أنصار لأصل المعرفة عند اليونان بأنها تعتمد على الحواس، وأن الحواس لها دور رئيسي في بناء المعرفة، برز الاختلاف بين الفلاسفة التجريبيون والعقلانيين في ذلك، فيرى الفلاسفة التجريبيون أن أصل المعرفة معتمد على الحواس من حيث التجربة، وهناك من أكد أن التجربة بدون عقل تبقى المعرفة ناقصة، لا تحمل المعارف اليقينية، وأثبتت جميع الدراسات أن العقل والحواس مكملين لبعضهم البعض.
ما هي أصل المعرفة عند اليونان
قد برز الاهتمام في أصول المعرفة منذ العصور القديمة، كما أن اهتمت العصور الحديثة أيضاً في المعرفة، فهناك العديد من الأفراد يهتمون في زيادة معرفتهم ويبحثون عن المعارف والمعلومات حتى يتم المامهم بكثير من الخبرة والمعرفة، كما أن تميزت المعرفة عند اليونان في وجود عدد من الفلاسفة اليونانيين الذين ما زالت كتاباتهم وآرائهم حتى يومنا هذا، ومن أبرز الفلاسفة عند اليونان في أصل المعرفة هما أفلاطون وأرسطو واجتمعوا في رأي واحد أن المعرفة معتمدة على الحس البشري.
ومن الجدير بالذكر أن هناك اختلاف في آراء الفلاسفة في أصل المعرفة العقل أم الحواس، حيث ان ظهرت الكثير من الانتقادات منها الكانطي بين العقلين والتجريبيون وتم التوصل الى أن العقل والتجربة من أهم المعارف اليقينية التي لا يستغني أي مصدر عن الأخر.