متى يتحلل الحاج من احرامه، يحصل التحلل من الإحرام بالحج سواء للرجل أو للمرأة بعد أن يتم رمي جمرة العقبة وبعد أن يتم حلق الرجل رأسه أو العمل على تقصير شعره، ولا يكون للمرأة سوى التقصير، حيث يحل لكل منهما بذلك كل شيء كان محرماً عليهما بالإحرام سوى الجماع، أما التحلل الأكبر فهو يكون بالفراغ من طواف الإفاضة والقيام بالسعي في حال كان عليه سعي، حيث يحل لهما كل شيء حتى الجماع.
يتحلل الحاج من احرامه
متى يتحلل الحاج من احرامه، التحلل من العمرة حيث يكون لكل من المرأة والرجل بعد الفراغ من طوافهما والفراغ من سعيهما، والعمل على حلق الرجل لرأسه أو العمل على تقصير شعره، أما بالنسبة للمرأة فالمشروع لها هو التقصير وليس الحلق الكامل، حيث لهما بذلك كل شيء كان حراماً عليهما بالإحرام، والقارن بين الحج والعمرة بحيث يكون حكمه في التحلل حكم المفرد .
متى يتحلل الحاج والمعتمر من الإحرام
متى يتحلل الحاج من احرامه، ان التحلل يحصل الأول باثنين من ثلاثة وهي على النحو التالي: رمي جمرة العقبة يوم العيد، وأن يعمل على الحلق أو القيام بالتقصير، وأن يكون هناك طواف الإفاضة مع السعي بحق من عليه سعي، فعد القيام برمي الحاج أو القيام بحلق أو العمل على قصر حصل له التحلل الأول، فله أن يعمل على لبس المخيط مطلقًا وله أيضا الطيب، وكذلك قلم الأظافر وعلى ذلك، ومتى قام بالطواف طواف الإفاضة وسعى إن كان متمتعًا أو كان مفردًا أو كان قارنًا ولم يسع مع طواف القدوم فقد حل له كل شيء سبق وأن حرم عليه بالإحرام سواء من التطيب أو النساء ولبس المخيط وغير ذلك.
متى يتحلل المحرم من إحرامه
متى يتحلل الحاج من احرامه، أما في سوق الهدي فمعناه في ذلك: أن يسوق معه ما يحمله سواء كان ناقة أو أكثر، أو كانت بقرة أو أكثر، أو كانت شاة أو أكثر؛ وهي هديه التي يراد بها ذبحها في مكة، فليس له التحلل إلى أن ينحر هديه، سواء ساق الهدي من بلده أو كانت معه أثناء الطريق؛ ذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام أمر من معه هدي ألا يحل من إحرامه إلى ان ينحر هديه يوم العيد أو في أيام التشريق.
متى يتحلل الحاج من احرامه، هذا ولا يجب الترتيب في هذه الأمور التي سبق ذكرها، فله أن يقدم الطواف على الرمي، وله أن يقدم بالتقصير أو الحلق أو الرمي والنحر، ولكن دائما يكون الأفضل هو الترتيب، مثلما فعل النبي عليه الصلاة والسلام فيرمي بعدها ينحر في حال كان عنده أو عليه هدي، بعدها يحلق أو يقوم بالتقصير ثم يطوف بعدها يسعى في حال كان عليه سعي، فهذا هو الترتيب المشروع.