الفن الطليعي والمعاصر: التصور الاجتماعي لقيمة العمل الفني، يعتبر الفن الطليعي والمعاصر واحد من أبرز أنواع الفنون التي شهدت العديد من التطورات والتحديثات منذ تأسيسه وصولا إلى يومنا هذا، ويرجع ذلك لعدة أسباب رئيسية أهمها أن الفن الطليعي والمعاصر من الفن التي تعبر عن الحالات التي يمر بها الإنسان عبر السنوات الأخيرة، بالإضافة إلى كان تطويره كان بسبب التقدم والتطور الذي نشهده في وقتنا هذا، الأمر الذي يشير إلى ضرورة التعرف على كافة التفاصيل والمعلومات المرتبطة به.
الفن الطليعي
ظهر الفن الطليعي أو “الفن الطليعي” في بداية القرن الماضي ، وكان يهدف في المقام الأول إلى انتقاد ورفض الزمن التاريخي في إنشاء فن جديد ، قال تيري إيغلتون ، “الفن مهدد بشكل قاتل من قبل مجتمع متحمس له فقط في قاعة المزاد ، مما يزيل منطقه المجرد. العالم ذو جودة معقولة “.
يعتبر هذا الفن نموذجًا رائدًا وثوريًا للحداثة ، ولهذا فهو فن يبدو قريبًا من الأوقات المضطربة ، ويتناقض الفن الطليعي مع الموضة والفن التقليدي الحالي ، والذي يسمى “فن ما بعد الحداثة”.
إذا نظر الناقد الفني ، فسوف يرى أن الانتقال من الفن الطليعي إلى الفن ما بعد الحداثي قد حافظ على وجود الموقف المنشق ، ولكن هناك دائمًا حالة فنية منتشرة تتماشى مع تقديمها المستمر لهذا النوع من الفن في دورة الطلب والاستهلاك.
الفن الحديث
حقيقة أن فن ما بعد الحداثة في المجتمع الفني لا يسعى للتغلب على مشاكل المجتمع لا يعني أن الدافع الأصلي لظهوره هو معايير النظام المجتمعي القائم ، لأنه ينشأ بسبب قصور مجتمعي يقصده الفنان. تسليط الضوء من خلال فنه.
أسباب ظهور الفن المعاصر
لا يتعلق فن ما بعد الحداثة بإنكار المجتمع ككل ، ولكنه يفتح كل الفجوات في المجتمع ، مثل الاحتياجات الروحية أو المادية التي يعتقد الفنان أنه يجب أن يعبر عنها في عمله الفني الجديد ومعالجتها.
ولكن إذا نظر الناقد الفني إلى تاريخ الفن من أجل إجراء مقارنة محددة مع تطور الدرجة الفنية الحالية ، فسوف يرى أن هناك ميلًا للفن الطليعي ليصبح قطعًا فنية متناغمة من قبل الفنان للعالم. ، صنع للفنان نفسه ، والذي ينتقد فيه الفن نفسه.
اتجاهات الفن المعاصر
على العكس من ذلك ، من المعروف أن فن ما بعد الحداثة يفتقر إلى الالتزام الاجتماعي ، حيث يتم تجريده من أي إرادة مثالية تتجاوز نظام الأشياء الثابت والعرفي ، لأنه يوفر دائمًا الإبداع في لوحاته وقطعه الفنية التي يكون فيها إسقاطًا مستمرًا. على الأحداث الخارجية وبالتالي فمن المنطقي أن تنتشر وتستهلك.
وهذا يفسر حقيقة أن كل الإبداع الفني الذي انتحلت به وكالات الإعلان والمصممين الصناعيين لم يبق في أيدي المبدعين كما اعتاد المجتمع ، لأن الإنتاج الضخم لعمل فني قد يبطل حالته الفنية نفسها.
لذلك يجب أن يكون كل عمل فني فريدًا من نوعه ، على الرغم من أن الفن الطليعي كان جزءًا من “الثقافة الرفيعة” ، إلا أنه سبب للتميز ، والفن المعاصر (الموضة) كظاهرة ثانوية لـ “الثقافة الجماهيرية” وهو متجانس بطبيعته.
وبالمثل ، فإن فقدان التجريد الذي قد يطلبه المجتمع الفني من خلال الفن الطليعي أصبح نتاجًا للثقافة الجماهيرية ، وهو الأكثر دنيوية وعلمانية ، لذلك انتقل الفن الطليعي من المعابد في إشارة إلى المتاحف أو المسارح إلى التلفزيون. الشاشة ، حيث أصبح كل إعلان تجاري يعتبر إبداعًا في حد ذاته.
كان الفن الطليعي عبارة عن حركات فنية نموذجية لفترة معينة ، ليقول حقيقة أن هناك موضة في الفن كمرجع للعادات ، فهي لا تقتصر على المجال الفني الذي يحدد زمانًا أو مكانًا معينًا ، لذلك يمكننا أن نؤكد هذه الموضة في الفن لم تكن معاصرة للطليعة ، ولكن قبل ذلك بكثير.
ومع ذلك ، يمكن القول أن كل ما يحدث الآن هو أن كل فن في الوقت الحاضر هو الموضة في المجال الفني ، مما يعني أن ما يحدث تحت تأثير ما بعد الحداثة يشير إلى أن الاتجاهات لا تشبه نمط التطور. من الطليعة الفنية السابقة التي حدث فيها تطور تدريجي يتماشى مع الجانب الثوري اجتماعيًا وفنيًا.
اليوم ، يمكن أن تتراجع اتجاهات الموضة إلى الوراء في العديد من المناسبات ، أي أنها تتبع الماضي لاستعادة سماته وكذلك استكشاف المستقبل لتوقع صفاته ، لذلك تخلق الموضة حاضرًا متقلبًا ومترددًا معروفًا أن له تاريخ انتهاء.
على عكس الفن الطليعي ، الذي يُزعم أنه قاد عملية اجتماعية سياسية بمعنى أنه كان فنًا موجهًا ، يُعتقد أن الفن الطليعي يتلاشى ، لأنه حدث من خلال خلق اتجاهات فنية مؤقتة وقابلة للتلف ولكن كل ما يفعله هو تحقيق الغرض من ذروة الاستهلاك.
بمعنى آخر ، إنها مثل الدورة القصيرة للأزياء التي تتطلب مبيعات فورية وجماعية للاستخدام قصير المدى ومكثف ، إنها مثل الفن الهابط الذي سيصبح عاجلاً أم آجلاً كوميديًا ، وجني الأرباح الاقتصادية في جوهره ، الاتجاهات الفنية الحالية هي جزئية وليست أساسية ، لأنهم يسعون لإيجاد منافذ في السوق لشغلها لإعادة اختراع نفسها لاحقًا.
في ضوء ما سبق ، يتضح أنه في حين أن الفن الطليعي هو فن الأقليات التي تهدف إلى الوصول إلى الأغلبية ، فإن الفن الحديث الحديث هو فن الأغلبية التي تهدف إلى أن تصبح أقلية ، وبدون دوافع واضحة تسعى الموضة إلى التأثير هنا. و هناك.
هنا يطرح سؤال مهم ، كيف يمكن لفن ما بعد الحداثة أن يتعايش مع المجتمع إذا كان يشكك في وجود حقيقته الموضوعية ، وبالتالي يتساءل الفن عن إمكانية إحداث التغيير في المجتمع. يستنكر فن ما بعد الحداثة الحكم على العناصر الضرورية والنوعية لتعريف الواقع الاجتماعي.
ولكن أيضًا واقع العمل الفني في ظل معايير التصنيف الجيد أو السيئ ، الجميل أو القبيح ، وكل ما تبقى هو دليل ، والمبدأ هو الكم ، والمبدأ الذي بموجبه يكون الفن أفضل كلما زاد عدد الأشخاص الذين يصلون إليه. تبيع ، وهذا يجعل الفن تافهًا إلى حد كبير.
اليوم ، يتم تحديد شكل أي قطعة فنية تم تصميمها من قبل سوق الفن ، وهذا هو حالة الفن الجماهيري أو الشعبي ، والذي كان مطلوبًا من بعض الجهات باعتباره مضادًا للفن.
يفضل الفن المعاصر تقديم نفسه للجمهور كواجهة لشيء ما أو حتى كتجربة رمزية في الأساس ، تمامًا كما لا تبيع الإعلانات قطعة الصابون نفسها بل تبيع الفكرة الجمالية نفسها.
استنتاج حول الفن
على الرغم من أن الفن يعتبر ذاتيًا ومفتوحًا لجميع أنواع التفسير من الجماهير والنقاد ، إلا أنه يتطلب اعترافًا خارجيًا قد يكون في حد ذاته متناقضًا. يمكن أيضًا اعتبار أن هناك أعمالًا فنية اليوم تتكون من مجموعة مختلفة من الأصوات والكلمات والصور الموجودة في مجالات مختلفة من الحياة اليومية.
نظرا لما أشرنا له سابقا حول الأسباب المتعلقة بتطور الفن الطليعي والمعاصر عبر السنوات السابقة، بالإضافة إلى بيان مجموعة من أهم التفاصيل والمعلومات المرتبطة به، سواء ما يتعلق بالصفات والخواص الخاصة به، أو ما يخص الآلية التي تتم من خلالها عملية التطوير.